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为冥性谛。计以为常。皆二十五名神我。亦计为常。我思胜境冥性变即。二十三谛为我受用。我既受用。为境缠缚不得解脱。我若不思冥谛不变。既无缠缚我即解脱。名为涅槃又楞严经云。分别都无非色非空。拘舍离等昧为冥谛...彼示现成正觉。乃至云。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。科云。圆明海印。正报大用所依也
微尘含万像 善财赞喜目夜神曰。我于所经处悉见诸微尘。一一微尘中各见微尘刹。观云...
忌道
|佛学论文|因明|五明|
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那么阿赖耶识和有情是一是二？是一则不当云阿赖耶识漂溺有情；是二则阿赖耶识非常有情当常，无常漂溺有常，令不出离，此与数论自性神我之说有何分别？（三）世间生灭法，仗因托缘而得生起，因谓无始种子，缘谓偶值增上...无厌，愈无厌则不遂意事愈多，失望愈多则忧苦弥甚，渐觉天地万物皆不容于我，最终走上绝路。倘若能跳出名利圈子，不卷入滔滔物欲洪流，追求心灵之淡泊宁静，生活重心在内而不在外，则何自杀之有？ 1922年2月...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
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。世间上一切学说，对于宇宙人生问题的解答，不出唯神、唯物、唯我三种。宗教家耶教、回教、婆罗门教，主张是神所造；科学家主张是物——分子、原子、电子、以太所造；哲学家、印度哲学家，有主张我（神我）所造。但是要进一步的问宗教家之“神”、科学家之“物”、哲学家之“我”，究竟又从何而来？必至茫然不知所答！主张“神”造，就不能平等；以神为独一无二，非人所能及故。主张“物”造，就不能自由；以物能造人，人不能造物...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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要求生存之意志，意志若存，则万有虽灭旋生，欲解除人生痛苦，在否认求生意志，求生之意志消灭，共所生之万有，亦可消灭。此派受印度数论师之影响，数论师主张，神我冥谛。 然则意志为万有共一意志耶？抑各有其一耶...菩提心影：法教篇（二）
作者：慈航法师 一一、辩论术的结构
今天在座诸位多半是知识份子，所以我今天讲的题目是辩论术的结构，作一种学理的研究，不是对普通人讲的。佛经上所谓三藏是《经藏》、《律藏...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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印”，“真如、佛性、法性、法界、实相、真法界、如来藏、圆成实性、圆觉、常住真心、涅槃”。这许多金刚王宝座，现在已有人把它当做“神我、梵天、大有性”来看，对于佛法根本发生摇动了，假如照这样说下去，佛法...菩提心影：法教篇（五） 作者：慈航法师 四一、我对于中国佛教今后改良补充意见 关于中国佛教今后应如何改良？已由中国佛教会汇集各方贡献意见，先后在《人生月刊》中发表，及设计委员建议提要，综观各项...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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实无三时系缚，所以三时解脱亦不可得，所以颂文说：已缚无有解，未缚无有解，缚时亦无解。要之，无缚无解，都是用三时的穷举证法论证而得的结论。 穷举证法还有一种是五求的形式，通常用于破斥外道的神我以及佛法...与梶山雄一亦认为四句是一种辩证的升进，梶山更认为第四句则展示了最高真理。５又《中论》四句有时仅以三句形式表达，如〈十八．６〉：「诸佛或说我、或说于无我；诸法实相中，无我无非我。」（大正30，24a）此...
刘嘉诚
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相是现在，但心上妄作过 未行解。) 及缘无为，石女，空华，瓶衣等物， (五识及俱 意但得五尘，本不曾得瓶衣等物，唯第六散意见分之上变似瓶衣等相而缘之耳。) 不相应行，极微，自性，神我，梵天 (外道说有...分亦熏质种。 带质境者， (按述记四十四第十九叶，能缘之心有似所缘之相名带，第七见仗第八见为质，变似我相，故云带质。 ) 第七相分，一分与质同种，一分与见同种，两头 (见及质 ) 烁起立带质名。以...
熊十力
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；(三)遮外道自性神我常法为因； (四)遮真如常住之法。 二、果俱有义 若剎那灭即是种子，那么前念的种子， 应当是后念现行的种子。自他身的法，亦可互相说为种子。 为简此等，说果俱有义。谓种子...具备上面的三义，便是所 熏法，那么他人也可以为我的所熏，我也可以为他人的所熏 ？为简此等，说此与能熏和合性，说这所熏的法，虽具备上 面的三义，但是还要与能熏法同一时，同一处所，和合不离 ，才可以...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
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很冷淡。
第二种是感情的宗教。因为这个神跟我有关系，所以我们家的人要给他盖个庙。由于这个神我要信他，信者得救，我信了他，我进天堂，他是我的救主。一祷告一忏悔，泪流满面。“信&... 禅是生活的宗教——耕云先生在中国佛学院的讲演
(一九九一年七月十八日)
作者：何明乾 吴明纯
禅的种类
今天有这个胜缘同各位谈谈禅，我感到无比荣幸。...
何明乾 吴明纯
佛学论文|因明|五明
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谓阿赖耶识生灭相续，飘溺有情，那么阿赖耶识和有情是一是二？是一则不当云阿赖耶识飘溺有情；是二则阿赖耶识非常有情当常，无常飘溺有常，令不出离，此与数论自性神我之说有何分别？（三）世间生灭法，仗因托缘而得生起，因谓无...事愈多，失望愈多则忧苦弥甚，渐觉天地万物皆不容于我，最终走上绝路。倘能跳出名利圈子，不卷入滔滔物欲洪流，追求心灵之淡泊宁静，生活重心在内而不在外，则何自杀之有？ 民国十一年（1922）2月，王恩洋回到...
不详
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